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书是文化的基本载体，读书是获取知识的基本途径。“腹有诗书气自华”“书中自有黄金屋”“读书改变命运”之类的名言名句，着实不少，谈的都是读书的重要性。面对浩瀚的书海，没有适当的方法，想把书读好，并不是件容易的事情。好之不如乐之“刘项从来不读书”，是厌书者的最好借口。刘邦、项羽是人中龙凤，成就了难以企及的事业，做到了青史留名。刘、项年轻时读书如何，史书没有记载，但《大风歌》《垓下歌》至今流传不衰，足见两人的非凡才情。刘项争霸之时，队伍庞大，身边自然不乏饱学之士。那个时候，对他们来说，最重要的是善于用人。　　有人说，我也想读书，不过一捧起书，刚读几行就眼皮打架；还有人说，我一读书就脑袋发蒙。症状不一而足，核心都是读书就难受。可是，他们中的多数人，喝起酒来，打起麻将来，似乎一个个生龙活虎，可以通宵达旦。细究起来，还是因为不喜欢读书。　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道读书重要，不如喜欢读书；喜欢读书，不如以此为乐。孔子最看重的弟子颜回，是安贫乐道的典型，后世所谓“孔颜之乐”，既是对安贫求道的称颂，也揭示了“乐”的巨大作用。以求道为乐，才能不以“居陋巷，一箪食，一瓢饮”为苦。读书也是如此。　　好乐避苦，实为人之天性。以读书为乐，才能“书山有路勤为径”，才能“书读千遍，其义自见”，才能有什么“三上”（马上、枕上、厕上）心得之类。因此，读书有千方万法，“乐之”为首。朱子读书法历代学问大家对于如何读书，都有一些诀窍。但是，系统总结读书方法且流传最广的，莫过于张洪等人钩沉整理的《朱子读书法》。　　朱子即朱熹，是宋代大儒、理学大师，也是配享孔庙的儒家代表人物。他总结归纳的读书法，是中国历史上影响最广泛、最系统的读书方法，对后世学人影响巨大。我们耳熟能详的读书“三到”（口到、眼到、心到），就是朱子的发明。近代以来的大学者钱穆、徐复观、余英时等，也曾向读者全力推荐这种读书方法。当然，朱子谈读书法，大多是对其弟子门人讲的，其讲授对象是以读书为志业的士子。不过，对于众人而言，也很有启发性。　　《朱子读书法》的重要编辑者张洪，在其序中有言：“撮其枢要，厘为六条，曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持志。”　　“循序渐进”“熟读精思”，很好理解，就是先易后难、次第展开。如读“四书”，朱子认为其次序应该是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。按此顺序，读透一本，再读其他。　　“虚心涵泳”，就是做到孔子的“四毋”（毋意、毋必、毋固、毋我），心中不要先存偏见、臆见、执念。这样才能沉浸书中，反复推敲、玩味，读出其中的真滋味。　　“切己体察”，就是切合问题，省察自己的缺点，求得进德修业，也就是孔子讲的“反求诸身”。古人读四书五经，读的是义理，行的是修身，强调的是为学为人一体。也就是说，结合自己的经历、遇到的问题，使书中的义理与自身的修养结合起来。古人把为学为人当作一件事，故有此说。　　“着紧用力”，用孔子的话就是“废寝忘食，乐而忘忧，不知老之将至”；用朱子的话就是“饥忘食，渴忘饮”，就是“逆水行舟”，比如饥似渴更进一步，一刻也不懈怠。　　“居敬持志”，居敬，就是对圣贤之言心存敬畏，读书时“且将此心葬于书”；持志，志为“士之心”，要有“明德亲民，止于至善”的远大志向。　　书是知识之载体，是思考之媒介。无论是学者，还是芸芸众生，如果以此方法坚持数年，必有收获。读书的“串子”读书务求贯通，做不到贯通，就是“长脚的书橱”。“书橱”里的书再多，也只是量的变化而已。　　明中叶大学士丘濬是著名的理学家、思想家、教育家，六岁能诗，二十三岁中进士，博极群书，著有《大学衍义补》，被世人称为“通儒”。同僚某公评价他满屋子铜钱，就是缺少串钱绳子。他回击某公有满屋子绳子，就是没有铜钱。实际上，丘濬不仅满屋子钱，也不乏串钱的串子——经世致用。这是他博览群书的根本目标。南宋真德秀的《大学衍义》只有格物、致知、诚意、正心、修身，丘濬广泛搜罗材料，撰写《大学衍义补》，补齐“齐家、治国、平天下”，这就是其经世致用思想的体现。　　儒家强调读书做人要做到“博约”，即“博学于文，约之以礼”。仅就读书而言，也应该做到“博约”，就是要用一条主线把自己的学问贯穿起来，做到学以致用。离开了博，见识太浅、眼界太窄，发现问题、解决问题的能力必然受限；离开了“约”，缺乏主线，而所有的知识只是未经消化吸收的“原料”，遇到问题依然解决不好。　　学会读书，逐渐如吃饭穿衣般重要。文化的沉淀，使书山越来越高，书海越来越大。面对书山书海，如何根据自己的职业、兴趣、未来发展方向，找到合适的突破口，循序渐进地夯实知识根底，最终成为通专合一的贤人，确实值得下番功夫。

□市场监管总局行政学院 李清栋